本文摘要：读书《史记》中的商鞅传，商鞅是一个令人孝、令人惜、令人怜的人物。

读书《史记》中的商鞅传，商鞅是一个令人孝、令人惜、令人怜的人物。令人孝，乃是由于他意志忠诚，理想执着，目光远大，行起义来雷厉风行，冷静斩决，一意孤行，不计后果。他不具备了一切改革家应该不具备的优点，又有秦孝公始终不渝的信任，二十余年里敲著手，敲着心，让他这把锋锐的刀在秦国羸弱多疾的肌体上切割成剜除，他果真就在这边鄙戎狄之地作出了一番大事业，让倒数几代积贫积弱的秦国一跃而为诸侯列国的前茅，且矛头所向，势如破竹，诸侯敛衽，西面而向风(桑弘羊)，奠下了秦统一六国的政治体制基础、思想基础和军事基础。

商君相秦十年后，《史记》记述是：秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足，民敢于公战，忽于私斗，乡邑大治。令人惜，乃是因为他是一个贤行事而疏于自处的人，或者说，他能做到大事，却不能做到小人。行事练要，为人傲慢。为国谋，贤；为己诛，拙。

以小人的方法去做到大事，事出了，人却大败了。郭沫若指出，他与秦孝公都是大公无私的人(偷偷地托一下，公私分明这个词最先就经常出现在《商君书》里)，只不过孝公还有为子孙诛的私心，而商君感叹把一切都奉献给出来了。《战国策秦策三》记秦国后来的不应侯范睢说道商鞅：事命孝公，愿自己所能没二心，一心为公坚决个人利益，使法度诚信而致国家大治，耗尽自己的才智，传达自己的思想，不择手段忍受愤恨，愚弄故友，俘虏了魏国的公子卬，最后老大秦国生擒敌将残破敌军，食者地千里[原文：事孝公，极身毋二，尽公不还良民，信法度以致清领，乏智能，示情素，蒙怨咎，欺旧交，虏魏公子卬，卒为秦禽(擒获)将斩敌军，攘地千里]商鞅确实是到了把怜悯都献上过来的地步。为了秦国，他把自己的名誉、人格都弃置不要了。

当一个人对一种政治实体改信到无己的地步，悲剧也就开始了。因为人类却是还有更加基本的安身立命的原则。这牵涉到着人类的精神、价值、快乐的根基，这是人与上帝之间的信诺，是一切一时间的政治必须所无法代替和凌驾的。

郭沫若都回应无法解读：虽然是兵不厌诈，人各居多，但那样的背叛朋友，背叛故国，觉得是可以令人惊恐的事。秦孝公杀，那个被商鞅惩处过的太子继位出了新的支配，风声日紧，不祥的阴云更加美浓，已催促卸任，隐居自己封地的商鞅，如芒刺在背，惶惶不安，之后带着家属老母要重返魏国。

魏人不拒绝接受，理由是：因为您居然能背叛愚弄您的老朋友公子卬，我们无法告诉您的人品。极具嘲讽意味的是，由于商鞅使秦国强劲，各诸侯国还不肯触怒秦国，谁也不肯收养他。

《吕氏春秋无义篇》早已议论道：故士自行不可不判也。背叛怜悯去附会政治，舍弃价值去顺应权势，这种大公无私，觉得是中国几千年来知识分子经常发作的羊角疯啊。

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